الله خالق كل شي
الله خالق كل شيء - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 102
- دليل على توحيد - منبع الحلول
- ء - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 102
{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [الزمر 62 – 63] { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}: وحده الإله خالق جميع الممالك العلوية و السفلية, الكل خاضع لحكمه وإرادته, و الكل مربوب وهو وحده الرب المقتدر صاحب القوى و القدر, الكل مفتقر إليه و هو الصمد الذي يقصده الجميع و لا يقصد هو أحد, بل يخلق و يمنح و يهب و يعطى, و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها. من آمن به فاز و من كفر به و جحد نعمه و ألوهيته خسر خسراناً ليس بعده خسران. قال تعالى: { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [الزمر 62 – 63] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى عن عظمته وكماله، الموجب لخسران من كفر به فقال: { { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}} هذه العبارة وما أشبهها، مما هو كثير في القرآن، تدل على أن جميع الأشياء - غير اللّه - مخلوقة، ففيها رد على كل من قال بقدم بعض المخلوقات، كالفلاسفة القائلين بقدم الأرض والسماوات، وكالقائلين بقدم الأرواح، ونحو ذلك من أقوال أهل الباطل، المتضمنة تعطيل الخالق عن خلقه.
ونعود للسؤال: وكيف ظهرت الحياة هناك في تلك الكواكب البعيدة؟ ثم كيف حافظت هذه الكائنات على حياتها في الفضاء المليء بالأشعة الكونية القاتلة، وكيف تحملت الحرارة القاتلة نتيجة اختراق الغلاف الجوي؟ 3 – أن الكائنات الحية تولدت فجأة من الكائنات غير الحية! وهو ما دافع عنه فلاسفة اليونان كأرسطو. وهذا أيضاً لا يمكن قبوله علمياً وعقلياً ودينياً، فالمادة تميل للفوضى والتشتت، فكيف تتوافق المادة الجامدة المتنوعة وتحافظ على حرارتها وطاقتها لتتجمع بدقة وإحكام لتشكيل كائن حي معقد منتظم؟! ثم بعد ذلك تظهر كل الكائنات بحاجة للهواء والماء، ثم يتوفر الهواء والماء لهما! ولاحقا أثبتت تجارب فرانسيسكو ريدي ولويس باستور خرافة هذا الرأي. 4- جاءت نظرية التطور (دارون) لتقول: لم تظهر الحياة من الجماد، وإنما ظهرت عشوائيا وصدفة ولكن من كائنات حية بسيطة في الطبيعة ثم تطورت وتعقدت! ومشكلة هذا الطرح أن الكائنات البسيطة ما تزال موجودة ولم تتطور، والكائنات التي قالوا إنها تطورت توقفت عن التطور! وكلما تطورت العلوم والمعارف ظهر زيف هذه النظرية. فعلوم الأرض والأحياء تثبت من خلال المتحجرات تعايش الكائنات البسيطة والمعقدة معاً من آلاف وملايين السنين!
دليل على توحيد - منبع الحلول
(2) ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( العبادة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( عبد). (2) انظر تفسير (( وكيل)) فيما سلف 11: 434 تعليق: 1 ، راجع هناك.
وتثبت ثبات طبيعة الكائنات الحية عبر هذه الحقب الطويلة مع واقعنا اليوم! ومع فك الشيفرة الوراثية ثبت خرافية نظرية التطور! إن فرضية العشوائية والصدفة في ظهور الحياة فرضية غير علمية وثبت بطلانها علميا. وأيضا فرضية تطور الكائنات بالانتخاب الطبيعي البطيء، كما يزعم الداروينيون، هي فرضية باطلة أثبت العلماء أنها تستغرق ملايين السنين أكثر من عمر الكون الحالي! وقد ثبت أن كثيرا من أدلة نظرية التطور هي أدلة مزيفة تم التلاعب بها وتحويرها! وطبعاً يبقى السؤال المركزي: كيف ظهرت الكائنات الحية البسيطة أصلا لتتطور منها الكائنات المعقدة؟ بهذا تتبين لنا ضخامة الفارق بين حقيقة التصور الإسلامي القرآني وخرافية نظريات علمانية إلحادية لحقيقة الوجود. فظهور الوجود نتيجة خلقه من الله عز وجل بقدرته وعلمه وحكمته، هي حقيقة تتوافق مع الدين والعقل والعلم والواقع، وتتزايد أدلتها كلما تطورت معارف البشرية؛ بينما خرافة الصدفة العمياء مناقضة للعقل والعلم والدين والواقع. واعتقاد وجود خالق للكون، خلَق الوجود لحكمة وغاية، يجعل للوجود قيمة وغاية بخلاف العشوائية التي لا غرض لها ولا هدف! وكما خلق الله عز وجل لنا هذا العالَم المشاهد، فهو خلق لنا عالماً غيبياً مستقبلياً فيه الجنة والنار، وهو أعظم من هذا الكون الذي نعيش فيه.
وَطَرْدُ بَاطِلِهِمْ: أَنْ تَكُونَ جَمِيعُ صِفَاتِهِ تَعَالَى مَخْلُوقَةً ، كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِهِمَا ، وَذَلِكَ صَرِيحُ الْكُفْرِ ، فَإِنَّ عِلْمَهُ شَيْءٌ ، وَقُدْرَتَهُ شَيْءٌ ، وَحَيَاتَهُ شَيْءٌ ، فَيَدْخُلُ ذَلِكَ فِي عُمُومِ كَلٍّ ، فَيَكُونُ مَخْلُوقًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا " انتهى من "شرح الطحاوية" (ص 131-132). وقال علماء اللجنة الدائمة: " القرآن الكريم لا يدخل في قوله تعالى: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) ؛ لأن القرآن كلام الله، وكلام الله صفة من صفاته غير مخلوقة ؛ لأن الصفات تتبع الموصوف. فالله بصفاته - ومنها كلامه - خالق كل شيء ، وما سواه مخلوق ، وكما قال تعالى: (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) ؛ ففرق سبحانه بين الخلق والأمر بالعطف الذي يقتضي المغايرة بينهما ، والأمر يكون بالكلام ، قال تعالى: ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (3/18-19). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " الجواب من وجهين: الأول: أن القرآن كلام الله تعالى ، وهو صفة من صفات الله ، وصفات الخالق غير مخلوقة.
ء - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 102
- 130 فكرة مشروع تجاري ناجح ومربح | افكار مشاريع صغيرة
- الله خالق كل شيء
- كم يوم على رمضان
- دورة حياة النحل - عالم النحل
- ترنيمة الله خالق كل شي
الله خالق كل شي - YouTube
الثاني: أن مثل هذا التعبير (كل شيء): عام ، قد يراد به الخاص ؛ مثل قوله تعالى عن ملكة سبأ: (وأوتيت من كل شيء) ، وقد خرج شيء كثير لم يدخل في ملكها منه شيء ؛ مثل ملك سليمان". انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (8/366). وراجع للاستزادة جواب السؤال رقم: ( 10153) ، ( 91306) ، ( 197537). والله تعالى أعلم.