المزيد عن هذا الموضوع – أوكرانيا: رقابة وتعسف وصمت الغرب Post Views: 8
أخر تحديث أبريل 20, 2022 موضوع تعبير عن المطالعة المطالعة هي التي كونت عقول المفكرين والأدباء مدت عقولهم بالفكر الواسع الذي أنار البشرية، موضوعنا اليوم عبر موقع عن موضوع تعبير عن المطالعة، سوف نخبركم بمعنى المطالعة وكيف تكون عقلًا وفكرًا من خلال المطالعة. المطالعة هي الوسيلة التي يعبر بها الإنسان إلى العلم والمعرفة ومواكبة التطور والتكنولوجيا، هذا الموضوع يصلح للطلبة في المرحلة الإعدادية والثانوية أتمنى أن تتابعوا معنا الموضوع حتى النهاية. عناصر موضوع تعبير عن المطالعة مقدمة موضوع تعبير عن المطالعة. معنى وتعريف المطالعة. المطالعة أساس المعرفة والعلم. العلم والمعرفة أساس التقدم والبناء. خاتمة موضوع تعبير عن المطالعة. للتعرف على المزيد: حكم و عبارات عن القراءة المفيدة مقدمة موضوع تعبير عن المطالعة المطالعة تحمل عدة معاني فهي الاطلاع ومعرفة المزيد من المعلومات في جميع المجالات، وكذلك القراءة والتنوع في شتى النواحي وهذا هو المعنى الأوسع للاطلاع على كل شيء. يهتم بالمطالعة أناس اختصهم الله- سبحانه وتعالى- بموهبة القراءة وحب الاطلاع، من خلال القراءة في جميع المجالات أو في مجال معين. يختص هذا المطلع في معرفته والرغبة في قراءة كل المعلومات عنهم.
وتابع "يجب على الجميع تجريم ازدراء الأديان وعدم الكيل في ذلك بمكيالين". ومنذ الخميس الماضي، بدأت صدامات في مدن سويدية بين الشرطة ومتظاهرين خرجوا للاحتجاج على قيام حركة يمينية متطرفة بإحراق نسخة من القرآن الكريم، ما أسفر عن إصابة عناصر شرطة بجروح.
ويبدو، بأنه تغريد يرتفع زخمه قدر ارتفاع تحليق الطائر. يعطي تريستان تزارا (حبيبات ومنافذ،ص 120) ، القبَّرة مصيرا "بعد" الفعل النهائي:"بعض انعطافات القبَّرات،التي تستوجب تتمة بعد فعل نهائي،تشكل دائما موضوع نصح". لماذا اتسم المنحى العمودي للشدو، بتأثيره الكبير على النفسية الإنسانية؟ كيف يمكننا التقاط هذه السعادة والأمل الكبيرين؟ ربما،لأنه شدو يعتبر في الوقت نفسه ساطعا وغامضا. وقد ابتعدت فقط بأمتار عن السطح، تثير القبَّرة غبارا على ضياء الشمس:تهتز صورتها مثل زغاريدها؛ نراها تتيه بين طيات الضوء. أليس بوسعنا ونحن نرغب في صياغة هذا الساطع اللامرئي، تضمين الشعرية بعض أهم خلاصات العبقرية العلمية. نقول إذن:ضمن الفضاء الشعري، القبَّرة جُسَيم لامرئي تصاحبه موجة سعادة. نوع هذه الموجة انتابت شاعرا مثل جوزيف فرايهر فون أيشندورف إبان الفجر (ص 102):"أخيرا، أعيش على امتداد السماء أسرابا طويلة حمراء اللون وقعها أخفّ من أثر نَفَس على مِرآة ؛تغرد قبَّرة في أقاصي الأجواء فوق الوادي. هكذا، وبفضل هذه التحية الصباحية،غمر روحي صفاء كبير،وتلاشى كل خوف". أما الفيلسوف، مستندا تماما على تهور مهمته، فسيقترح نظرية تموجية للقبَّرة.
بالنسبة لقبَّرة شيلي،الأنشودة اندفاع، والاندفاع نشيد. إنها سهم حاد يركض ضمن مجال فضي، تجابه القبَّرة جل مجازات الأشكال والألوان. لايدرك الشاعر"متواريا خلف ضوء الفكر"،الإيقاعات التي تبعثها القبَّرة صوب"كل ملتقيات السماء"(توسينيل): ما أنتِ عليه، لاندركه قط. هوامش: مصدر المقالة: Gaston Bachelard:Lair et Les songes sur l imagination du mouvement(1943):96-101. (1) يمثل أورزين، في أسطورة ويليام بليك، تجسيدًا للعقل والقانون التقليديين. عادة ما يتم تصويره كرجل كهل صاحب لحية كثيفة (المترجم). (2) المقصود هنا كتاب ويليام بليك: The Song of los(المتر جِم). (3) كتاب أهانية، من الكتب المتكهِّنة للشاعر ويليام بليك. صدر عام 1795(المتر جِم). (4) ترجمة بودلو ص. 12 (5) بيتروس بوريل:السيدة بوتيفار،1877،ص 184. (6)من خلال لعبة وكذا صراع صور انتُزعت من غشائها الثقيل، يقدم موريس بلانشار في سطور معينة كل سوريالية القبَّرة:"تتحطم قُبّرات مزعجة على حائط مرآة، ومنذئذ، هي فواكه تسبح باسم الرب. أضحت حناجرها الشفافة مواطن سوداء تائهة بين عاجِ الفِقْريات. تعيدها صرخة الزُّجاج إلى ريشها البلوري"(دفاتر القصيدة،"السوريالية مرة أخرى ودائما"،غشت 1943 ،ص 9).
وقالت "الاتحاد" في ختام افتتاحيتها إن حركة «سترام كورس» المناهضة للهجرة والإسلام، بقيادة راسموس بالودان، ليست الشعب السويدي، بل هي جماعة يمينية متطرفة صغيرة لا تجسد شيئاً من مبادئ هذا الشعب، وما يمثله من قيم احترام للجميع. ولا بد للمسلمين في السويد من معالجة الأمور بحكمة، وإفشال رهانات المتطرفين على تغذية الكراهية والعنصرية. من ناحيتها وتحت عنوان " الإساءة للأديان ليست حرية".. كتبت صحيفة " الخليج" فليسمح لنا جهابذة الحرية من سياسيين وإعلاميين غربيين وغيرهم ممن يعدون الإساءة إلى الأديان وازدرائها، تعبيراً عن «حرية الرأي».. لا.. إنها دعوة للتعصب والتطرف والعنف والإرهاب؛ بل إنها تتعارض بالمطلق مع حرية الإنسان التي يجب أن تحترم حرية الآخرين في معتقدهم ودينهم وعباداتهم. فللحرية حدود، وحدودها تقف عندما تبدأ حرية الآخرين. وقالت إن قيام السياسي السويدي اليميني المتطرف زعيم حزب «سترام كورس» راسموس بالودان بإحراق نسخ من القرآن الكريم، بدعوى «حرية التعبير»، إنما هو تعبير عن كراهيته للدين الإسلامي، ولمليار مسلم، وهو بذلك يطلق شرارة فتنة، ويشعل وقود الإرهاب الذي لا تزال شعوب العالم تعاني تداعياته. وهو تعبير عن عنصرية بغيضة تترفع عنها الحضارة الإنسانية، وترفضها كل الأديان السماوية؛ حيث إنه «يؤجج مشاعر الكراهية، ويقوض أمن المجتمعات، ويهدد الآمال التي يبعثها حوار الأديان والحضارات»، وفق بيان شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب.
فوضى تعدت حرية التعبير إلى سوء السلوك، إلى فعل مناقض لكل القيم التي يتحدثون عنها. إنها الفوضى التي تجعل السياسي يحرق القرآن الكريم طمعاً في الوصول إلى مكاسب سياسية! فهل يقبل المجتمع (المتحضر) هذا السلوك؟! كيف تقبل مجتمعات تنادي بحقوق الإنسان والتسامح والتعايش أن يتجرأ ويجاهر سياسي يتطلع إلى منصب قيادي بحرق القرآن؟ هل هذا الفعل الدنيء تصرف فردي أم يعبر عن فكر حزب متخلف، أم ماذا؟ كيف يسمح النظام لصاحب فكر متطرف بل متخلف أن يدخل ميدان السياسة؟ أسئلة توجه لأكثر من دولة وتنتظر تحررها من التناقض والازدواجية والتعصب.
Sitemap | طاهر كتلوج ويكيبيديا, 2024